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纸糊的达摩克利斯之剑------《魔鬼和普利姆蜜斯

2020-05-21 | 人围观

  

  陀思妥耶夫斯基毕生都陷足于耶和华和撒旦角力的泥沼,酒神狄奥尼索斯醉卧的昏暗山峦上,也能偶然刺进一线阳光。然则癫痫如他也知道,善恶永久交兵,心灵就是疆场。看似深刻的来由,这大约就是滞销书写手挥动婴儿臂膀泼墨而就的《魔鬼和普利姆蜜斯》的前因。不知是致敬先哲的野心逾越,照样不自量力的画虎类犬?

  或许保罗·柯艾略看过马克吐温的《废弛了哈德莱堡的人》,外面的创意如此神似。在具有特别兽性意义的两个中央,一个是与世无争仿佛出身的维斯科斯小镇,一个是以诚信之名有名遐迩,号称不成废弛的哈德莱堡。只不外它们的命运可谓大年夜相径庭,一个险险守住阿克琉斯的脚踝,一个沉溺堕落为大众的索多玛蛾摩拉。工作的原因都是黄金,哈德莱堡的过路人和在老贝尔达眼中与魔鬼同业的本国人一同,如昔时和上帝打赌摸索约伯而莅临世间的撒旦,扔掷出宁静水面上有限涟漪,鱼儿一片躁动,他们冷眼傍不美观。或许带点嘲讽吧,那笑声是摩擦夜幕的夜枭之喙。

  人世有甚么是不成废弛的?人世有甚么是置身事外的?古龙名言:甚么人都有弱点,只需捉住弱点便可挟持。为甚么有为有之累,为甚么一动不如一静?居高临下的阿克琉斯,尚且有软弱的踵,遑论伟人? 在宏大年夜的诱惑袭来,盘石之坚须臾齑粉。荀子说兽性本恶,后天教化意不在培养而在压抑。故而自矜如维斯科斯,那神圣的广场上矗立的不是挥动雪白羽翼的天使,而是冰冷漆黑的绞刑架。

  亚哈仿佛曾经预感了维斯科斯人或许说整团体类的缺点,那就是不论他们若何叨叨不休地宣誓对上帝的忠诚,然则从根骨里讲,他们其实不是因为爱而忠诚,而是害怕而忠诚。

  害怕上帝的处分,害怕索多玛的下场,害怕诺亚舟外浮游的人世天堂。

  书里强调了上帝之所以要摸索约伯,是因为约伯自认为善,自认为自己巨大年夜。上帝默许乃至纵容撒旦狎戏他,蹂躏他,最后策反他,是在正告他:就连你的善,也是我给的,我可以随时拿走,让你恶起来。 这岂不是说人只是作为傀儡而存在?真是绝妙的挖苦。

  维斯科斯人若何摆脱上帝的束缚,熄灭自己的生命之魅?当本国人的十一根金条没有到来前,他们浑沌的看法里,或许都没有思考这个后果。然则在镇长的困惑下神甫的祝愿里,他们思考了。既然上帝可以在昔时宽恕十字军为了夺回耶路撒冷而搏斗穆斯林,宽恕宗教裁判所对创新教徒的肆无顾忌,乃至宽恕肉身受钉于十字架的羞耻,那为甚么不能宽恕他们那本就情不自禁的恶呢?换言之,他们不是亚伯,乃至逾越了大年夜善人亚伯。他们不但不认为自己原本具有善的质量,也不认为自己具有恶的污秽,这都是上帝的付与。

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